THE RITE OF THE ANCIENT GUILD, YORK OR AMERICAN / EL RITO DEL ANTIGUO GREMIO, YORK O AMERICANO
THE RITE OF THE ANCIENT GUILD, YORK OR AMERICAN
During the formative period of speculative Freemasonry in England, some lodges were formed in the American colonies.
The first references to a lodge meeting in the American colonies appear in Philadelphia in 1730. This lodge began operating without a charter.
Under the ‘Ancient Charges’, Freemasons were allowed, under an assembly, to form a lodge and conduct their affairs without requiring authorisation, a charter or a patent. If a lodge achieved a certain permanence of operation, it acquired the designation of ‘Lodge of Time Immemorial’ and was considered a regular lodge.
Most Masonic historians believe that the pioneer Masons who established lodges in the old British colony of Pennsylvania were of Irish origin and were middle ranking officers in British regiments. These Masons practised their native system (now known as the Irish Rite), which consisted of a variant of Old York Masonry, practised at that time by the Grand Lodge of Ireland and the Grand Lodge (semi-operative of the City) of York.
Benjamin Franklin referred to several lodges that existed in Pennsylvania in 1730.
Franklin was initiated as a Freemason the following year in a lodge that met at the Tun Tavern in Philadelphia. William Allen was Master of his Tun Tavern Lodge in 1731 and advocated for the formation of a grand lodge with the intention of acquiring jurisdiction over Freemasonry in the surrounding area. This attempt was unsuccessful and expired within a few years.
The Freemasons of Boston, Massachusetts, were probably as active as those of Philadelphia in those early years. However, there are no records of meetings prior to 1733. In that same year, Henry Price, Grand Master of England (of the Moderns), opened a lodge on 30 July 1733 in Boston, constituting what may be known as the first regular American lodge. For this reason, Massachusetts has claimed to be the first to possess the right to establish ‘regular Freemasonry’ in the American colonies.
In June 1730, Daniel Coxe was appointed Provincial Grand Master of New York, Pennsylvania, and New Jersey, but there is no record of any Masonic activity on his part.
James Oglethorpe, the founder of the Colony of Georgia and also its first governor, was a staunch supporter of Freemasonry, largely on his own initiative. The Savannah Lodge was organised on 10 February 1733.
In 1766, the name of that lodge was changed to ‘Solomon Lodge’.
Over the next fifty years, several provincial grand masters were appointed in various American colonies.
At the same time as the American Revolution was unfolding, ‘provincial grand lodges’ were formed in Massachusetts, Pennsylvania, and New York under the auspices of both English Masonic constitutions (Ancient and Modern). Provincial grand masters occasionally authorised lodges in other colonies that were not of great importance. In addition, several Lodges of Time Immemorial were formed. Many of these resulted from the Masonic activities of military lodges, which were attached to British regiments stationed in the colonies. Many of these military lodges were authorised by the Grand Lodge of Ireland and practised Old Guild (or Old York) Masonry.
The aristocratic nature of the ‘Modern’ Grand Lodge of England caused a delay in its entry into the colonies, with the result that, during the American War of Independence, a large number of its members tended to be ‘Tories’ (monarchists). During the war years, many of these Tories returned to England, causing many of the ‘Modern’ lodges to lose their future and disappear.
With the successful conclusion of the War of Independence and England's political and diplomatic exhaustion, American Freemasons, motivated by desire and necessity, began to form their own grand lodges. George Washington was invited several times to become Grand Master of the United States. Washington declined, and several states then formed their own grand lodges independently.
Initially, some of these new Grand Lodges imitated the Ancient York Masons (A.Y.M.), taking their customs and laws from the constitutions of the Ancients, while others proceeded to imitate the style of the Moderns more closely. Today, the grand lodges of the United States fall under one of the following designations: ‘Ancient Free and Accepted Masons’ (‘A.F. & A.M.’), and ‘Ancient Freemasons’ or ‘Free and Accepted Masons’ (‘F. & A.M.’).
As the American lodges were ‘Ancient’, the predominant ones in their environment at the time of American Independence, they were able to develop, from the end of the 18th century, a whole system of their own that we now know as the York Rite.
The York Rite is a direct derivation of the ritual of the ‘Ancient’ English Freemasons and the Irish ritual (which are very similar to each other). This system developed several sets of degrees or inner rites, based on high degrees originally developed in England and Ireland (with the exception of the ‘cryptic’ degrees, which originated in France).
In addition to some modifications in the position of lodge officers and the simplification of ritual formulas in the opening and closing of the blue (or symbolic) lodge session, the York Rite functioned in a deistic form since its introduction in America, thus avoiding problems in the interpretation of its contents and also allowing the admission of believing members, but with a strong liberal tendency.
The part of the York Rite that corresponds to the three symbolic degrees, better known in this system as ‘blue’ degrees, forms the Ancient Craft Masonry Rite. This would be the correct name for the symbolic part of this rite, but it has been common
to refer to it generically, or in terms of the entire system, as the York Rite (also known as the American Rite or Webb Rite).
It should be noted that it is not correct to refer to the symbolic Masonry of the York Rite as the ‘Universal Rite’.
This error arises as a problem in the translation of this system and in literally repeating the view that many American Freemasons have of their rite, when they claim that the first three degrees practised there (Ancient Craft degrees) are the basis or “universal rite” of Freemasonry.
In this case, they are not referring specifically to a particular system called the ‘Universal Rite’, but simply to the fact that the first three degrees are the ‘universal basis’ of Freemasonry.
This naming error is continually repeated even by Freemasons who call themselves ‘Yorkites’ and is very common in conversations among Scottish Freemasons, who have had little or no contact with Freemasonry of the Ancient Craft Rite, the primary basis of the York Rite.
Another major naming error occurs in Brazil, where for many years the Emulation Rite was called the ‘English York Rite’ and, by simplifying the title, the error was magnified, as it was later called the ‘York Rite’. This error is the result of a publication of the Emulation rituals in Portuguese, under the authorisation of the Grand Orient of Brazil, with the title ‘Exact Ceremonies of the York Rite’. The editor believed that both systems were the same and disseminated this information.
It has only been in recent years that Brazilian historians have conducted research to clarify this major error in terminology.
Finally, another interesting case can be seen in Bolivian ‘York’ Freemasonry, where at the end of the 20th century, a large group of Bolivian “Scottish” Freemasons founded an obedience called the ‘Grand Lodge of the York Rite in Bolivia’.
This organisation uses rituals whose origin we do not know in this research, and they have adopted an ornamental structure, furniture arrangement and paraphernalia similar to the Emulation Rite. To this model, they added all the administrative terminology of the Ancient and Accepted Scottish Rite, resulting in a highly hybrid ritual practice which, despite being called ‘York’, operates with all the ideological weight of the Scottish Rite.
The ‘Grand Lodge of the York Rite in Bolivia’ also practises the high York degrees under the British styles (The Holy Royal Arch and the cryptic degrees subject to it).
This Bolivian jurisdiction is supported in its high degrees by the Freemasons of Scotland, but it is not recognised by the United Grand Lodge of England and other regular obediences worldwide.
The York or American Rite is actually a Masonic system composed of several internal and administratively independent rites. In order to avoid lengthy discussions about whether or not the three degrees of the Ancient Craft are part of the York Rite, we will treat blue Masonry as part of a structural whole.
The degrees of this rite are described as follows:
Lodges of the Rite or Ancient Craft Masonry:
1st Apprentice.
2nd Fellow Craft.
3rd Master Mason.
Chapters of the Rite or Royal Arch Masonry:
4th Master of the Mark.
The Mason Thomas Smith Webb (1771-1819) was initiated on 17 December 1790 at the Rising Sun Lodge in New Hampshire, United States, and became Grand Master of the Grand Lodge of Rhode Island from 1813 to 1814.
Thomas Smith Webb worked with extreme dedication for the development of this rite in America, and much of the adaptations of its degrees from European degrees are due to him, which is why the York Rite was known for a long time as the Webb Rite.
Webb's importance in York Masonry is highlighted by his reissue of the 1772 English instruction book entitled Preston's Illustrations. Webb published it in 1797 under the title Webb's Masonic Monitor.
The Webb Monitor contains the Old Charges, General Regulations, emblems, and ceremonies of the Old Masonic Guild. This document was subsequently republished by Dalcho in 1807; by Cole in 1817; by Hardie in 1818; by Jeremy Cross in 1819; by Tannehill in 1824; by Parmele in 1825; by Charles W. Moore in 1846; by Cornelius Moore in 1846; by Dove in 1847; by Davis in 1849; by Stewart in 1851; by Mackey in 1852; by Macoy in 1853; and by Sickles in 1866, each with their own particular interpretation, but without straying from the true meaning of the Rite, as it has come down to us today.
The Royal Arch Masonry that developed in America and spread throughout the world is a derivation of the Holy Royal Arch created in England, which fully recognises its American counterpart.
Cryptic Masonry has its origins in the spread of several collateral degrees within the Rite of Perfection (now the Ancient and Accepted Scottish Rite), which were gradually abandoned by the original system and, in the same gradual manner, incorporated into the York system.
The degrees of chivalry were developed in Great Britain and used by North American blue Masonry, where they were strengthened and became the upper part of the York system.
These three interior rites (Royal Arch, Cryptic and Chivalry) are practised throughout the world, either in the North American or English style.
In Commonwealth countries, degrees are conferred as follows:
Within the symbolic system and as a complement to the first three degrees:
Lodges of Installed Masters:
Past Master or Virtual Master.
Then as high degrees:
Lodges of the Mark:
4th Master of the Mark.
Chapters of the Rite or Royal Arch Masonry:
5th Mason of the Holy Royal Arch
Councils of the Rite or Cryptic Masonry (Cryptic degrees):
6th Royal Master.
7th Select Master.
8th Most Excellent Master.
9th Super Excellent Master.
Preceptories of the Knightly Rite or Knightly Orders:
10th Knight Templar.
11th Knight of Malta.
One mode differs from the other in some ritualistic and costume variations, but above all in the way the degrees are organised, where some of them are compulsory in one custom and optional in another.
Another important aspect is the way in which these degrees are governed and the order in which they are conferred. Although of very little significance, there are many local variations in Ancient Guild Masonry, and each grand lodge in the United States has its own authorised ritual. It is communication between the Masonic Education committees and the study lodges of the different American obediences that maintains the purity of interpretation of the Rite.
Despite the above, in the United States, the importance of the rituals printed under the title Look to the East, prepared in 1904 by Brother Mason Ralph P. Lester of New York, is fully recognised.
This book of ceremonies is considered a foundational and unifying document for most of the rituals of the Ancient Masonic Guild, which have been printed in the United States.
For York Rite Freemasonry, the development of collateral or paramasonic orders has been more important than for any other rite in the world. These organisations cover areas not directly served by the internal degrees.
Among these orders are youth organisations such as DeMolay, Rainbow, Daughters of Job, etc.
There are also women's orders such as the Order of the Star of the East, Amaranth, Queen of the South, White Shrine, Daughters of the Nile, etc. Others have a strong philanthropic focus, such as the Ancient and Arabian Order of the Nobles of the Mystic Shrine, the High Cedars of Lebanon, the Reliquary, etc. Finally, there are social orders such as the High Twelve.
These organisations are not unique to the York Rite, as they are also shared with the Ancient and Accepted Scottish Rite, but in their ritualistic behaviour, they are comparable to the internal dynamics of the York Rite bodies.
On the other hand, York Rite Freemasons in America and their counterparts in Great Britain practise, if they so wish, a series of collateral degrees that were adopted after the consolidation of the York Rite and integrated into a parallel system called ‘Allied Masonic Degrees’.
These associated or ‘green’ degrees are similar worldwide, but in America they are awarded under structural rules that differ from those applied in Great Britain.
These associated degrees, or ‘green’ degrees, are similar worldwide, but in America they are conferred under structural rules that differ from those applied in Great Britain.
EL RITO DEL ANTIGUO GREMIO, YORK O AMERICANO
Durante el período formativo de la francmasonería especulativa en Inglaterra, se formaron algunas logias en las colonias americanas. Las primeras referencias sobre la reunión de una logia en las colonias americanas aparecen en Philadelphia en 1730. Esta logia comenzó a funcionar sin una carta patente.
Bajo los "Antiguos Cargos", a los francmasones les era permitido bajo una asamblea, formar una logia y conducir sus asuntos sin requerir de una autorización, carta constitutiva o patente. Si alguna logia lograba cierta permanencia de operación, ésta adquiría la denominación de "Logia de Tiempo Inmemorial" y se le consideraba una logia regular.
La mayoría de historiadores masónicos consideran que los masones pioneros, que establecieron logias en la anti-gua colonia británica de Pennsylvania, fueron de origen irlandés y eran militares de mandos medios de los regimientos británicos. Estos masones practicaban su sistema natal (ahora conocido como Rito Irlandés), y que consistía en una variante de la Antigua Masonería York, practicada entonces por la Gran Logia de Irlanda y por la Gran Logia (semioperativa de la Ciudad) de York.
Benjamín Franklin se refirió a varias logias que existían en Pennsylvania en 1730. Franklin se inició como masón al año siguiente en una logia que se reunía en la taberna Tun de Philadelphia. William Allen fue Maestro de su Logia Tun Tabern en 1731 y se pronunció por la formación de una gran logia con la intención de adquirir jurisdicción de la masonería en el área circunvecina. Este intento no fue efectivo y expiró dentro de pocos años.
Los francmasones de Boston, Massachusetts, fueron probablemente tan activos como aquellos de Philadelphia en esos primeros años. Sin embargo, no existen registros de reuniones anteriores a 1733. En ese mismo año, Henry Price, Gran Maestro de Inglaterra (de los Modernos) abrió una logia el 30 de julio de 1733 en Boston, y constituyó lo que puede ser conocido como la primer logia regular americana. Por lo anterior, Massachusetts ha reclamado ser el primero en poseer el derecho para el establecimiento de la "masonería regular" en las colonias americanas.
En junio de 1730 Daniel Coxe fue designado para ser Gran Maestro Provincial de Nueva York, Pennsylvania y Nueva Jersey, pero no hay registro de alguna actividad masónica de su parte.
James Oglethorpe, el fundador de la Colonia de Georgia y también su primer gobernador, fue un firme adherente de la francmasonería, en gran parte por su iniciativa. La Logia Savannah fue organizada el 10 de febrero de 1733.
En 1766 el nombre de esa logia fue cambiado a "Logia Salomón".
Durante los siguientes cincuenta años, fueron designa-dos varios grandes maestros provinciales en varias colonias americanas.
Al mismo tiempo que se desarrollaba la Revolución Americana, en Massachusetts, Pennsylvania y Nueva York, se formaron "grandes logias provinciales" al ampa-ro de ambas constituciones masónicas inglesas (Antigua y Moderna). Los grandes maestros provinciales ocasionalmente autorizaron logias en otras colonias que no tenían una gran relevancia. Adicionalmente, se formaron varias Logias de Tiempo Inmemorial. Muchas de éstas resulta-ron de las actividades masónicas de las logias militares, las cuales estaban agregadas a los regimientos británicos estacionados en las colonias. Muchas de éstas logias mili-tares fueron autorizadas por la Gran Logia de Irlanda y
practicaban la Masonería del Antiguo Gremio (o Antiguo York).
La naturaleza aristocrática de la Gran Logia "Moderna" de Inglaterra le causó un retardo para ingresar en las colonias con tal resultado que, durante la Guerra de Independencia Americana, un gran número de sus miembros tendieron a ser "Tories" (monarquistas). Durante los años de la guerra, muchos de estos tories retornaron a Inglate-rra provocando que muchas de las logias de los "Modernos", quedaran sin futuro y desaparecieron.
Con la conclusión exitosa de la Guerra de Independencia, con el agotamiento político y diplomático de Inglaterra, los francmasones americanos, motivados por el anhelo y la necesidad, comenzaron a formar sus propias grandes logias. George Washington fue invitado varias veces a ser Gran Maestro de los Estados Unidos. Was-hington declinó y varios estados formaron entonces sus propias grandes logias en forma independiente.
Inicialmente algunas de estas nuevas grandes logias imitaron a los Antiguos Masones York (A. M. Y.), tomando sus costumbres y leyes de las constituciones de los Antiguos, mientras que otras procedieron a imitar más el estilo de los Modernos. Hoy en día, las grandes logias de los Estados Unidos se incluyen bajo una de las siguientes designaciones: "Masones Antiguos Libres y Aceptados" ("A.F. & A. M."), y "Antiguos Francmasones" o "Masones Libres y Aceptados" ("F. & A.M.").
Al ser las logias americanas "Antiguas", las predominantes en su entorno al concretarse la Independencia Americana, éstas pudieron desarrollar desde finales del siglo XVIII, todo un sistema propio que ahora conocemos como Rito York.
El Rito York es una derivación directa del ritual de los "Antiguos" masones ingleses y del ritual de los irlandeses (muy parecidos entre ellos). Este sistema desarrolló varios paquetes de grados o ritos interiores, a partir de altos grados desarrollados originalmente en Inglaterra e Irlanda (con excepción de los grados "crípticos", los cuales tienen su origen en Francia).
Además de algunas modificaciones en la posición de los oficiales de una logia y la simplificación de formulas rituales en la apertura y clausura de la sesión de la logia azul (o simbólica), el Rito York funcionó desde su incursión en América en forma deísta, evitando así problemas en la interpretación de sus contenidos y permitiendo además el ingreso de miembros creyentes; pero de fuerte tendencia liberal.
La parte del Rito York que corresponde a los tres grados simbólicos, mejor conocidos en este sistema como grados "azules", conforma el Rito del Antiguo Gremio Masónico (Ancient Craft Masonry). Este sería el nombre correcto para este rito en su parte simbólica, pero ha sido común llamarle en forma genérica o en una visión de todo el sis-tema completo, como Rito York (también conocido como Rito Americano o Rito de Webb).
Cabe aclarar que no es correcto referirse a la masonería simbólica del Rito York, como "Rito Universal".
Este error surge como un problema en la traducción de este sistema y en retomar en forma literal la apreciación que muchos masones norteamericanos tienen de su rito, cuando afirman que los tres primeros grados que ahí se practican (Ancient Craft degrees), son la base o "rito universal" de la masonería.
En este caso no se refieren exactamente a un sistema particular llamado "Rito Universal", sino simplemente a que los tres primeros grados son la "base universal" de la masonería.
Este error nominal es continuamente repetido incluso por masones que se dicen "yorquinos" y es muy común escucharlo en pláticas de masones escoceses, que muy poco o ningún contacto han tenido con la masonería del Rito del Antiguo Gremio, base primordial del Rito York.
Otro gran error de nominación sucede en Brasil, donde por muchos años se llamó al Rito Emulación como "Rito York Inglés" y al simplificar el título el error se agrandaba, pues posteriormente se le llamó "Rito de York". Este error es producto de una publicación de los rituales de Emulación en portugués, bajo al autorización del Gran Oriente de Brasil, con el título de "Ceremonias exactas del Rito de York". El Editor creyó que ambos sistemas eran lo mismo y así lo difundió.
Ha sido hasta en los últimos años en que los historiadores brasileños han preparado investigaciones con el fin de aclarar este gran error de calificativos.
Finalmente, es de notarse otro caso interesante se aprecia en la masonería "yorquina" boliviana, donde a finales del siglo XX, un grupo numeroso de masones "escoceses" bolivianos, fundaron una obediencia llamada "Gran Logia del Rito de York en Bolivia".
Esta organización utiliza rituales cuyo origen no conocemos en esta investigación, y han adoptado una estructura ornamental, disposición del mobiliario y parafernalia similar al Rito Emulación. A este modelo le agregaron to-da la terminología administrativa propia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, resultando así una práctica ritual por demás híbrida, la cual, pese a denominarse "de York", funciona con todo el peso ideológico "escocés".
La "Gran Logia del Rito de York en Bolivia", practica además los altos grados yorquinos bajo los estilos británicos (El Santo Real Arco, y los grados crípticos sometidos a éste).
Esta jurisdicción boliviana es en sus altos grados, apoyada por los masones de Escocia, pero no es reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra y las demás obediencias regulares a nivel mundial.
El Rito York o Americano es en realidad un sistema masónico compuesto por varios ritos interiores y administrativamente independientes. Para no entrar en grandes discusiones sobre si los tres grados del Antiguo Gremio son o no el Rito York, trataremos a la masonería azul co-mo parte de un todo estructural.
Los grados de este rito se describen como sigue:
Logias del Rito o Masonería del Antiguo Gremio (Ancient Craft Masonry):
1° Aprendiz.
2° Compañero.
3º Maestro.
Capítulos del Rito o Masonería del Real Arco (Royal Arch Masonry):
4° Maestro de la Marca.
El masón Thomas Smith Webb (1771-1819), fue iniciado el 17 de diciembre de 1790, en la Logia Rising Sun de New Hampshire, Estados Unidos, y llegó a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Rhode Island de 1813 a 1814.
Thomas Smith Webb, trabajó con extrema dedicación por el desarrollo de este rito en América y a él se le debe mucho de las adaptaciones que tienen sus grados, a partir de grados europeos, por lo que al Rito York por mucho tiempo se le conoció como Rito de Webb.
La importancia de Webb en la Masonería York, se resalta al apreciar la reedición que él hace del libro de instrucción inglés de 1772, titulado Preston's Illustrations. Webb lo publica en 1797, bajo el título de Webb's Masonic Monitor.
El Monitor de Webb contiene los Antiguos Cargos, Regulaciones Generales, emblemas y ceremonias propias del Antiguo Gremio Masónico. Posteriormente, este documento fue reeditado por Dalcho en 1807; por Cole en 1817; por Hardie en 1818; por Jeremy Cross en 1819; por Tannehill en 1824; por Parmele en 1825; por Charles W. Moore en 1846; por Cornelius Moore en 1846; por Dove en 1847; por Davis en 1849; por Stewart en 1851; por Mackey en 1852; por Macoy en 1853 y por Sickles en 1866, cada uno con su interpretación particular, pero sin extraviar el sentido propio del Rito, tal cual nos ha llegado hasta ahora.
La masonería del Real Arco que se desarrolló en América y así se difundió al mundo, es una derivación del Santo Real Arco creado en Inglaterra, el cual reconoce plenamente a su similar estadounidense.
La masonería críptica, tiene su origen en la difusión de varios grados colaterales en el seno del Rito de Perfección (ahora Rito Escocés Antiguo y Aceptado), los cuales fueron gradualmente abandonados por el sistema original y en esa misma gradualidad fueron incorporados al sistema York.
Los grados de caballería fueron desarrollados en Gran Bretaña y utilizados por la masonería azul norteamericana, donde se fortalecieron y se convirtieron en la parte alta del sistema York.
Estos tres ritos interiores (Real Arco, Crípticos y Caballería), se practican en todo el mundo, ya sea a la usanza norteamericana o a la inglesa.
En los países de la Comunidad Británica, los grados se confieren como sigue:
Dentro del sistema simbólico y como complemento a los tres primeros grados:
Logias de Maestros Instalados:
Past Master o Maestro Virtual.
A continuación como altos grados:
Logias de la Marca:
4° Maestro de la Marca.
Capítulos del Rito o Masonería del Real Arco (Royal Arch Masonry):
5° Masón del Santo Real Arco
Consejos del Rito o Masonería Críptica (Cryptic degrees):
6° Maestro Real.
7° Maestro Selecto.
8° Muy Excelente Maestro.
9° Super Excelente Maestro.
Preceptorías del Rito Caballeresco o de las Órdenes Caballerescas:
10° Caballero del Temple.
11° Caballero de Malta.
Un modo se distingue del otro por algunas variantes ritualísticas y de vestuario, pero sobre todo por la forma de organizar los grados, donde algunos de ellos en una usanza son obligatorios y en otra pueden ser opcionales.
Otro aspecto importante es la forma de gobernar dichos grados y el orden de conferirlos. Aunque de pequeñísima repercusión, existen muchas variantes locales en la Masonería del Antiguo Gremio y cada gran logia en los Estados Unidos tiene su propio ritual autorizado y es la comunicación entre los comités de Educación Masónica y las logias de estudio de las diferentes obediencias americanas, lo que mantiene al Rito en su pureza de interpretación.
Pese a lo anterior, en los Estados Unidos es plenamente reconocida la importancia de los rituales impresos bajo el título de Look to the East, preparado en 1904 por el hermano Masón Ralph P. Lester, de Nueva York.
Este libro de ceremonias es considerado un documento base y unificador de la mayoría de los rituales del Antiguo Gremio Masónico, que han sido impresos en los Estados Unidos.
Para la masonería del Rito York ha sido importante el desarrollo de las órdenes colaterales o paramasónicas, más que para cualquier otro rito en el mundo. Estas organizaciones cubren áreas no atendidas directamente por los grados internos.
Entre estas órdenes encontramos juveniles como DeMolay, del Arcoiris, de las Hijas de Job, etc.
Existen también femeninas como la Orden de la Estrella de Oriente, del Amaranto, de la Reina del Sur, del White Shrine, de las Hijas del Nilo, etc. Otras son de fuerte sentido filantrópico como la Antigua y Arábiga Orden de los Nobles del Místico Shrine, de los Altos Cedros del Líbano, del Relicario, etc. Y finalmente, las hay de tipo social como el High Twelve.
Estas organizaciones no son propias del Rito York, pues incluso se comparten con la Masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, pero en su comportamiento ritualístico, es equiparable en la dinámica interna de los cuerpos del Rito York.
Por otro lado, los masones del Rito York en América y sus similares en Gran Bretaña, practican si así lo desean, una serie de grados colaterales que fueron adoptados con posterioridad a la consolidación del Rito York y que fueron integrados en un sistema paralelo llamado "Grados Masónicos Asociados" (Allied Masonic Degrees).
Estos grados asociados o grados "verdes", son similares a nivel mundial, pero en América se otorgan bajo reglas estructurales diferentes a las que se aplican en Gran Bretaña.