sharkey.world/notes/a3scp93qj6…

Descrição do áudio feita pelo @altbot, traduzida no tradutor do google e com algumas edições minhas:

O áudio é uma recitação de vários Salmos da Bíblia, em português. A recitação inteira começa com o sinal da cruz, e cada salmo começa e termina com a oração: Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, amém.

Os Salmos recitados são:

Salmo 94/95: O salmo chama para exultar no Senhor, reconhecendo a grandeza e o poder de Deus sobre toda a criação, e então muda para um aviso contra o endurecimento do coração, referindo-se aos eventos no deserto e às consequências para uma geração que desobedeceu a Deus.

Salmo 89/90: Este Salmo fala de Deus como um refúgio eterno, contrastando a brevidade da vida humana com a existência infinita de Deus. Ele expressa lamento sobre o sofrimento humano e a natureza passageira da vida, mas também implora pela misericórdia e compaixão de Deus.

Salmo 134/135, 1-12: Este Salmo é um chamado para louvar o Senhor, enfatizando a bondade, o poder e os atos de libertação de Deus na história, particularmente a libertação do Egito e a conquista de Canaã. O orador destaca o poder de Deus sobre a natureza e a derrota de reis poderosos.

A recitação se encerra com o sinal da cruz.

Marcelo

2025-02-03 08:26:14

Oração no início do dia 3 de fevereiro

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Sobre as orações diárias

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02/12/24

Toda a doutrina da Igreja Católica está disponível em português no site do Vaticano - apesar de tudo: as letras são pequenas, os textos ficam praticamente ilegíveis no celular, algumas referências dá para saber do que se trata mas outras são incompreensíveis como “AAS não-sei-o-quê-lá” e, apesar de não ser frequente, uma vez eu precisei comparar o texto com a versão na língua original (que graças a Deus era italiano, e não latim, porque só sei reconhecer as palavras do Pai-nosso nessa língua), em inglês e em espanhol para entender o que ele queria dizer; fora isso, é “de graça” (consulte condições¹). Está tudo lá: tradição, magistério e a Palavra de Deus (de todas as Bíblias on-line, é uma das menos piores, ao menos entre as que são gratuitas).

É claro que o cristianismo não é baseado em um site, já que existiam cristãos antes de 1995, quando a irmã Judith Zoebelein colocou o site do Vaticano no ar: é em torno de uma paróquia que se vive o cristianismo. Não exclusivamente na paróquia, é claro, mas o cristianismo não é um exército de um homem só (nem é um exército, diga-se de passagem). Além disso, nem site nem paróquia nem coisa nenhuma vai adiantar sem que uma pessoa estabeleça uma relação pessoal e duradoura com Jesus Cristo, que não é um site, e com o qual se convive dentro e fora da igreja (fala-se muito da importância de ser cristão da porta da igreja pra fora, mas pouco se fala sobre quem esquece de Jesus da porta pra dentro, embora isso seja um outro assunto).

Em qualquer caso, é tudo de graça (consulte condições)². Para quem quiser ir além da missa, as paróquias costumam ter turmas de catequese, cursos bíblicos e/ou teológicos e outras coisas do tipo, tudo de graça (nas mesmas condições²). Então, por tudo isso, eu acho absolutamente incompreensível que existam cursos com "temáticas católicas": como fazer um bom casamento, como ler a Bíblia³, as ideias do Padre Pio (que se não estão na Wikipedia, estão nos mesmos textos do Vaticano, já que ele é santo e portanto não deve ter reinventado a roda), e não me ocorre mais nenhum título de curso. Pra mim é tudo golpe, mesmo que (muito) eventualmente pode ser que seja um golpe meio involuntário.

Mas - e é aqui que vem o dedo apontado, pra acrescentar mais um assunto na próxima confissão - o que mais me choca são padres vendendo curso on-line. Eu sei que provavelmente eles não ganham bem, e que pode ser que um ou outro tenha despesas extras (um parente doente, arrecadação deficitária da igreja, qualquer coisa assim) mas, de modo geral me parece que a vocação era o sacerdócio, e não vender curso. Eu sempre imaginei que o “de graça recebestes, de graça deveis dar” (Mateus 10,8) não valesse só para os sacramentos que eles administram. Se um padre quer muito ensinar as pessoas a lerem melhor a Bíblia, normalmente ele tem uma paróquia onde pode oferecer isso, se ele descobriu ideias geniais entre as ideias do padre Pio, também.

A impressão que eu tenho é que pelo menos esses padres vendedores de curso estão inaugurando uma espécie de cristianismo freemium, com o "basicão" (sacramentos, missas, benção de terço) de graça, e quem quiser o cristianismo premium deles, que pague (só espero que as missas e as bençãos não venham "com propagandas que é o único jeito de manter o acesso gratuito"). E, embora eu não possa provar, tenho certeza mesmo assim que provavelmente esta versão premium tem o mesmo conteúdo que tem de graça no site do Vaticano (ou muito mais barato em algum livro na loja da Paulus ou da Paulinas). Eu entendo que qualquer um que se dedicou dez anos estudando um assunto ache normal cobrar para repassar o que aprendeu - mas os padres passaram dez anos estudando teologia para servir a Deus servindo às pessoas, se eu entendi direito, e não para investir num ramo com risco zero de prejuízo (pois quem duvidaria da qualidade de um produto - o curso - produzido e vendido por um “verificado” pela Igreja Católica?).

Eu, que estou muito longe de ser até mesmo um arremedo de especialista em Vaticano II, só tenho o mínimo de segurança pra entender o que eu ouço sobre isso porque há muitos anos fiz um curso com o falecido frei Boaventura Kloppenburg, sem o qual eu não teria aproveitado nem dez por cento da faculdade de teologia que eu fiz. E era de graça - tinha que pagar passagem, o ponto de ônibus era longe, às vezes tinha que pegar chuva, ou frio, ou frio e chuva pra chegar onde eles chamavam de “Cavalinho Branco”, acho que era esse nome - mas, fora isso, de graça. Uma vez, numa noite particularmente chuvosa e fria, ele “premiou” quem saiu de casa naquelas condições com um livro de textos do Vaticano II cheio de comentários dele que estão, para aqueles textos, mais ou menos como os comentários da Bíblia de Jerusalém (ou talvez seja a Bíblia do Peregrino, eu sei que uma delas é muito famosa como Bíblia de estudos) estão pro texto bíblico. De graça, promovido pela Diocese de novo Hamburgo, e não pelo Instituto Alguma Coisa em Latim com direito à devolução do dinheiro em sete dias se você não gostar do conteúdo.

Nada contra um padre fazer um dinheiro por fora, mas porque não vai fazer isso vendendo Avon? (Eu esqueci e não vou sair atrás do nome daquele padre que ia no Gugu, não o padre Marcelo nem o padre Quevedo, mas como eu vi ele fazendo uma propaganda para alguma iniciativa social da Avon, então pra mim ele está vendendo Avon). Porque (ou será “porquê”? Eu nunca lembro) não abrir uma lanchonete do lado a igreja? Mas vender doutrina e ensinamentos religiosos que de outra forma são gratuitos, pra mim, parece ou uma releitura da venda de indulgências, ou um golpe.

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¹ Para acessar tem que pagar pelo computador e pela internet :/
² Claro que tem que pagar a passagem do ônibus, etc - eu às vezes vou na missa em igrejas perto do trabalho para economizar a passagem de ônibus pra igreja da minha paróquia, por exemplo, porque apesar de a igreja da minha comunidade ser do lado de casa, tem menos missas lá do que na sede da paróquia, porque o coitado do padre é só um.
³ Abra a Bíblia. Leia. Envie um pix agora que acabou o curso, obrigado.

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14/11/24

Este texto fala sobre mortes, suicídios, violências e outras coisas perturbadoras desse tipo

O estopim para o início da Primavera Árabe foi a autoimolação de um vendedor de frutas tunisiano depois de uma série de contratempos crueis dignos do Processo de Kafka (que também são reproduzidos cotidianamente no dia a dia da maioria dos brasileiros, especialmente os negros, as mulheres, as pessoas LGBT, etc.), que culminaram em uma proibição ilegal de trabalhar, o que o levou a atear fogo em si mesmo como forma de protesto.

Neste artigo da Wikipedia dá para ver que a Primavera Árabe teve consequências positivas na própria Tunísia e em outros países, enquanto que em outros lugares ela acabou resultando em uma espécie de inverno árabe que aprofundou a opressão e a degradação das condições de vida daquelas pessoas, o que se mistura hoje em dia ao problemas mais (ou menos) recentes do avanço da extrema-direita e da incapacidade de reagir às mudanças climáticas que nós mesmos provocamos, entre outras convulsões mundiais.

Só que acho que nem mesmo as consequências parcialmente positivas deveriam ser comemoradas (embora devam ser mantidas) já que tudo começou com alguém completando em si mesmo um processo iniciado pelas engrenagens da opressão - que não vão neutralizadas pela violência.

Isto não é uma crítica ao Mohamed Bouazizi, assim como não é uma homenagem ao bolsonarista que morreu na frente do STF (ou talvez tenha se matado) em um atentado terrorista frustrado¹. Mas é uma crítica ao bolsonarismo.

De maneira análoga às autoridades regionais que proibiram injustamente Bouazizi de vender frutas, o bolsonarismo é simplesmente uma manifestação da cultura de morte que, nesse caso, gira em torno do culto à imagem do inelegível, que além de não ter o menor receio de jogar alguém na fogueira em benefício próprio, faz isso quase que literalmente:

altbot escreveu:

O vídeo começa com uma filmagem de Jair Bolsonaro, ex-presidente do Brasil, falando para uma grande multidão. Ele usa uma camisa branca e está segurando um microfone. A multidão está usando principalmente roupas amarelas e verdes, e muitas pessoas estão segurando bandeiras brasileiras. Bolsonaro diz: "Repitam aí: Eu juro dar a minha vida pela minha liberdade!" A multidão grita de volta e acena com as mãos. Ele repete: "Mais uma vez, eu juro!" A multidão grita novamente. Então, ele diz: "Esse Bragança Neto é o nosso exército." A multidão continua gritando e aplaudindo. Há uma pequena tela inserida no canto inferior direito do vídeo, mostrando mais filmagens da multidão.

Fornecido por @altbot, gerado usando Gemini

Não que o bolsonarismo seja o único caso de uma veneração tóxica, basta ver casos como o de João de Deus e outros impostores religiosos por aí, e nem o único caso de culto político, que parece acometer até alguns petistas (mesmo que o próprio Lula nunca tenha se proclamado um messias - no máximo, ele se proclamou uma ideia, o que eu acho justo e é uma ideia com a qual eu me identifico, mas nem isso justifica a veneração que uma minoria tem por ele) e outros setores da esquerda o pco, ainda que seja a menor parte dela.

Mas nenhum desses ídolos tóxicos tem um alcance tão grande quanto o que o bolsonarismo tem (mesmo que o Paulo Marçal tenha levado não sei quantas pessoas a arriscarem a vida inutilmente naquele episódio da montanha, e um cara tenha morrido numa corrida de coache dele, ainda assim eu considero ele um bolsonarismo dois ponto zero, pelo menos porque ele não teria sido possível sem o bolsonarismo anterior), ninguém na esquerda está impelindo os outros a se matarem (ou a “darem a vida”, como o inelegível diz no vídeo), e de modo geral o calcanhar de Aquiles da esquerda é também o que a salva do risco de se tornar uma seita generalizada, que é a proverbial incapacidade da esquerda de se unir em torno de qualquer coisa. Isso sempre é um problema a curto prazo, mas a longo prazo serve como uma espécie de válvula de segurança democrática.

Também não é uma crítica à direita, pelo menos no sentido mais amplo. Eu desejo todas as derrotas do mundo à direita, mas ainda assim ela é um posicionamento político legítimo, mais ou menos como o Grêmio é um time de futebol legítimo, reconheço seu valor, etc, mas espero que sempre perca para o Inter. A direita tem coisas boas lá (se me perguntarem eu não saberia dizer quais são, mas deve haver sim). Em todo caso, eu quero dizer que não estou esperando que a direita acabe, que seja derrotada por meio da sua supressão, e talvez até essa opinião seja uma influência nefasta do bolsonarismo, diante do qual uma Yeda Crusius da vida, por exemplo, até se torna… bom, não chega a se tornar mais simpática, mas, no mínimo, menos antipática.

A questão é que o bolsonarismo não é, ou pelo menos não deveria ser, um campo político legítimo. Não é como se fosse uma ideologia política que de vez em quando tem uns arroubos pelo calor do momento. De 2018 para cá (na verdade, do golpe de 2016 para cá), o que se viu foi a ascensão de Olavo de Carvalho, padres armados posando orgulhosos para fotos, uma tentativa de golpe, enfim, todo o tipo de legitimação da violência a ponto de um sujeito, um ex-candidato bolsonarista, morrer porque se atrapalhou (ou talvez tenha se matado) em mais um atentado que só falhou pela graça de Deus.

É difícil de entender quantas pessoas mais a sociedade está esperando morrerem em nome do que ainda se considera uma coisa política mas que, pelo menos para mim, não pode se caracterizar como política se se baseia na violência - e já seria uma coisa censurável se apenas promovesse indiretamente a violência, mas nesse caso a violência é uma parte explícita da “política” bolsonarista, e a prova disso é mais um corpo sem vida por absolutamente nada. No caso do Bouazizi serve a advertência de que os fins (o recuo da opressão) não justificam os meios (a morte dele), mas ainda que por caminhos que não devem ser percorridos, pelo menos o país melhorou. No caso do Tiü-não-sei-o-quê, os meios são tão nefastos quanto os fins, que se resumem à imposição de um império da violência, seja ele com ou sem rei nem lei.

¹ Inserido em edição posterior para dar o nome correto aos bois.

A imagem é de Gabriela Biló/Folha, copiada do bluesky de @reporterenato, sobre a qual não vale o CC BY-SA 4.0 desse site (não sei nem se eu podia ter usado, mas, enfim).

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07/11/24

Era uma vez um sistema eleitoral em que as pessoas votavam só para dois cargos: o de vereador e o de presidente, e era um sistema parlamentarista, com o restante dos cargos eleitos de forma indireta.

Os vereadores eleitos votavam, entre eles mesmos, para escolher o prefeito, que era mais ou menos como o presidente de um sistema parlamentarista (dentro do âmbito do município, é claro), mas ele também acumulava o cargo de deputado estadual, e então havia um deputado estadual por município. Estes prefeitos / deputados estaduais também votavam entre eles para escolher o governador, que era como o prefeito (no sentido da amplitude dos seus poderes, só que no âmbito do seu estado), e este governador também acumulava o cargo de deputado federal/senador (era um sistema unicameral, tanto faz se referir a eles como senadores ou deputados federais, mas vou chamá-los de senadores). Esses senadores não elegiam ninguém, porque o presidente já tinha sido eleito diretamente pelo povo.

No ano seguinte às eleições nada acontecia. Mas a partir do segundo ano de mandato, em qualquer dia entre primeiro de janeiro e 31 de dezembro, todas as pessoas compareciam em seções eleitorais para votar apenas em uma de duas opções: “sim” ou “não” (não havia opções de voto nulo ou em branco). Se até o final do ano a maioria simples dos votos era “sim”, tudo ficava como estava, mas quando a maioria simples era “não”, haviam novas eleições para todos os cargos no ano seguinte.

Isso valia para os resultados em relação ao país inteiro, mas também para cada estado e para cada cidade: às vezes no país inteiro a maioria dos votos era “sim”, mas em alguma cidade era “não”, então no ano seguinte aquela cidade teria novas eleições de vereadores, e quando em determinado estado a maioria era “não” mesmo que no país a maioria tivesse sido “sim”, todas as cidades daquele estado tinham novas eleições. Em qualquer caso, quando um dos que eram substituídos acumulavam algum outro cargo, o segundo mais votado nas eleições indiretas assumia e ficava assim.

O tempo de mandato era de dez anos, mas esse tempo sempre podia ser abreviado por outros motivos além dos já mencionados: quando o “não” ganhava na metade dos municípios de todo o país até o nono ano de mandato, também haviam novas eleições gerais. Isso era cumulativo: se o Brasil tivesse 5570 municípios e no segundo ano o “não” ganhasse em trinta municípios, e no terceiro ano o “não” ganhasse em outros 50 municípios, e assim sucessivamente, e quando chegasse ao sétimo ano de mandato no ano anterior a soma de todos os municípios em que o “não” ganhou tivesse sido 2785, as eleições seriam neste sétimo ano de mandato (apesar do sétimo ano ter servido de exemplo, isso podia acontecer já a partir do terceiro ano de mandato, caso no segundo ano houvessem 2785 cidades em qualquer lugar do país nas quais ganhasse o “não”). Mas cada município só entrava uma vez na conta: se em determinado município o “não” tivesse ganhado mais de uma vez, ele só era contado uma vez mesmo assim. Então sempre podiam ter novas eleições em dois casos (até aqui): se a maioria simples dos votos em determinado ano fosse “não” (sem contar as abstenções), ou se na metade dos municípios o “não” ganhasse.

Mas poderia acontecer também de o presidente “dissolver a assembleia”, e aí também haviam novas eleições gerais. Cada governador também podia “dissolver a assembleia” e teriam novas eleições em todos os municípios daquele estado, e o prefeito poderia fazer o mesmo na câmara de vereadores no seu município.

Em caso de impeachment do prefeito, também tinham novas eleições na cidade, em caso de impeachment do governador, novas eleições no estado, e em caso de impeachment do presidente, novas eleições no país.

O salário dos vereadores era de um salário-mínimo (o que servia para que o valor dele fosse mais parecido com o calculado hoje em dia pelo DIEESE), e as verbas de gabinete tinham um valor limitado por ano (se alguém gastasse tudo antes do final do ano, ficava sem). Ninguém tinha cargos em comissão que pudessem ser preenchidos por qualquer um, pois eles só podiam ser escolhidos entre os servidores concursados, que recebiam um acréscimo simbólico no salário por isso. O prefeito, que também era um deputado estadual, recebia dois salários mínimos. O governador, que também era um senador, recebia três. E o presidente, quatro.

Depois do mandato, todos recebiam um salário-mínimo por treze meses para reorganizar a vida. Não tinha reeleição para presidente, e os ocupantes dos outros cargos só podiam se candidatar à reeleição dez anos depois de encerrar o mandato se o mandato tivesse encerrado dez anos depois da eleição, ou quinze anos depois de encerrar o mandato se ele tivesse encerrado porque o “não” venceu.

O ex-presidente, que nunca mais assumia de novo esse cargo, só podia concorrer a vereador nos mesmos períodos acima, ou seja: se tivesse encerrado o mandato depois de dez anos da eleição, esperava mais dez anos para poder se candidatar a vereador. Se tivesse encerrado o mandado antes de completar dez anos, tinha que esperar quinze anos. Os vereadores que encerravam o mandato depois de dez anos também tinham que esperar mais dez para se candidatarem a presidente, ou quinze anos se encerrassem o mandato antes dos dez anos. Servidores públicos só poderiam se candidatar depois de dez anos que tivessem se exonerado.

E para encerrar esse conto de fadas eleitoral onde todos viveram felizes para sempre com a democracia, as eleições continuavam obrigatórias, e tinha um dia, por exemplo, o primeiro domingo de outubro, destinado especialmente para votar, tanto para votar “sim” ou “não” quanto para votar porque no ano anterior ganhou o “não” ou por qualquer um dos outros motivos. Se uma pessoa não tivesse ido votar, ela pagava a mesna multa irrisória ou ficava com as restrições que já tem hoje em dia. Se a pessoa era empregada e não ia votar, além dela ter que pagar a multa ou ficar com restrições, a empresa onde ela trabalha também que pagar com, por exemplo, 20% do seu faturamento no ano anterior (independente de quantos funcionários não tivessem votado). Quando a pessoa trabalhava para um aplicativo, o aplicativo também pagava esse valor.

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Eu acho que o advogado da garota que desviou dinheiro da formatura de Medicina da USP está certo em alertar contra o linchamento público dela, mas também que de maneira nenhuma deviam deixar ela virar médica - já que não adianta conhecer todos os segredos da medicina sem conhecer (e colocar em prática) a ética.

Mas também acho que dentro do contexto do que me parece ser a prática dos médicos, baseado só nas experiências que eu já tive, para eles a parte menos importante do trabalho deles é a medicina, o cuidado com a pessoa que está se consultando com eles, porque eles enxergam a saúde como uma mercadoria cuja função primária é dar lucro, e também valorizam mais o lucro do que a saúde e a ética nem entra nessa história. Neste contexto (todo distorcido), não teria como eles barrarem a inscrição dela porque ela já provou ser mais competente até do que outros colegas mais experientes.

Eu estou pensando em uma médica que me recebeu no corredor da clínica, pausou o telefonema em que estava por menos de um minuto para ver as perebas no meu braço pelas quais eu tinha marcado a consulta, disse que era o calor e quando o tempo esfriasse aquilo passava e depois voltou para o telefonema (afinal o pagamento pela consulta já estava garantido pelo meu plano); em outro médico que disse que não poderia fazer nada por mim se eu não comprasse a palmilha praticamente milagrosa que o filho dele importava para vender; e em um terceiro médico, um oftalmologista, que só tinha que ver o meu grau para eu fazer meus óculos, mas me fez passar por 300 exames diferentes e completamente desnecessários para poder cobrar mais do plano (a ponto de a minha coparticipação ter ficado quase inviável de tão grande que o valor ficou).

Eu estou pensando também na plataforma de atestados que virou uma disputa com um movimento de startups por motivos exclusivamente comerciais (por mais que o CFM diga que só está preocupado com a integridade dos atestados, eu não acredito), sem contar a bolsonarização do conselho e dos médicos.

Do jeito que os médicos se parecem hoje em dia para mim, uma estelionatária recém-formada está só bem integrada ao modus operandi da categoria.

A novidade é uma caixa postal individual dentro da plataforma para receberem comunicados diretamente de órgãos públicos federais.
[...]
A caixa postal será automaticamente criada dentro da área pessoal de todos os cidadãos já cadastrados na plataforma Gov.br. O usuário não precisará fazer nada para ter acesso às mensagens.
[...]
Somente os usuários com cadastro com selos de confiabilidade nível prata e ouro poderão acessar a caixa postal da plataforma.
[...]
O Ministério da Gestão adiantou que a estreia da caixa postal do Gov.br deve ocorrer no chamamento individualizado dos candidatos aprovados do bloco temático 8, de nível médio do Concurso Público Nacional Unificado (CPNU) e na convocação para os cursos de formação dos candidatos de nove cargos de nível superior do certame, a partir da próxima semana, com devidas orientações para os próximos passos.

Além da nova ferramenta, os candidatos serão informados por outros canais oficiais, como o Diário Oficial da União (DOU) e a área do candidato, no site do certame.

Rogério Mascarenhas explica que as comunicações dos serviços do governo federal continuarão pelos canais habituais, mesmo após a estreia da nova ferramenta.

abcmais.com/brasil/governo-abr…